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  • 嗔心毒火

    如何残忍、不人道的方式杀，都不会受到传讯、拘留、判刑，而社会舆论、社会公德对这些现象也不会谴责。于是，人们就会认为自己可杀也可以不杀，因此在杀生的时候一点也不内疚，没有丝毫负罪感、惭愧心，当然更不会...去找原因，更不该以杀生食肉的方式来滋养身体。 　　作为上流社会的富裕阶层，他们凭借着自身的福报，过着醉生梦死、穷奢极欲的生活。他们对饮食的要求越来越挑剔，心中难以遏制的贪欲控制了他们，于是几乎一切可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242643653.html

  • 圣谛第一义

    甚么驴橛）？”磨云：“廓然无圣（将谓多少奇特，箭过新罗[3]，可杀明白）”。帝曰：“对朕者谁（满面惭惶，强惺惺[4]，果然摸索不着）？”磨云：“不识（咄！再来不直半文钱）。”帝不契(可惜...意识，确保不随一切语言文字转，方可与武帝对坐处，并二祖安心处自然见得几分消息。从禅师的悲叹声中，亦可体悟到参公案，最忌以情尘意识去分是分非，辨得辨失。[二]又武帝尝披袈裟，在同泰寺自讲《放光...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650368.html

  • “弘印”法将的龙头老大──传道法师（代序）

    指点迷津。也由于接近社会大众，深体民间疾苦，所以自然会积极地参与扶持弱势的社会运动。笔者印象最深刻的是马晓滨事件，在“众人皆曰可杀”的一面倒声中，他却独唱清平之议，以监狱布教时的所见所闻，证明确有冤狱...法将群中，传道法师无疑是我们心目中的“龙头老大”。说来也有趣，年届六十岁的他，出道甚早，戒腊已高，实已可列入“长老”、“上座”级人物，换作别的比丘，我们这些“毛孩子”早已尊他一声“长老”了。但他在我们...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455968088.html

  • 佛学之心理卫生

    为某一特定社会特定时代中之生活理想及行为规范。汉奸卖国，国人皆曰可杀，社会理想与规范之所不能容恕者也。故认贼作父者流，虽得锦衣肉食，安富尊荣，然千夫所指，亲党不容，清夜扪心，未有不神明内疚者，无他、对...不可终日。此种心理失常之现象，决不能全诿之社会环境。举此一例，可概其余。 　　心理疾病之诊察有道乎？曰：有。此盖精神病学家 Paychiatist所优为者。但其内容之复杂，视生理疾病之诊断尤有过之，其...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071978418.html

  • 意识对人体健康影响

    自然有生命体和非生命体同觉欢喜可爱，则见理光明；反之丑恶意识所见一切本来美好景物，易感碍眼烦恼，悉皆可杀，与理颠倒。古德讲：“心善是菩提，心恶是夜叉。”一念之善就是佛在舍，一念之恶是魔侵占！……古...具有，各各自存，就有情的动物来说亦有意识；可它们的意识远没有人的意识泛多，有理想、有道德理智；而动物祇有吃、喝、睡和防危等简单意识而已。重要的是人的意识能发挥躯体多方维灵用，造福人类，利益国家，可成为有...

    源辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280194955.html

  • 为在家弟子略说三归五戒十善义（文白对照）

    　　五戒者 　　一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。 　　好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。 　　一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼...凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。 　　佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。 　　不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。...

    印光法师

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1207093651.html

  • 变文生成年代新论

    讵获福耶？”澄曰：“帝王之事佛，当在体恭心顺，显扬三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所牵，有罪不得不杀，有恶不得不刑。但当杀可杀、刑可刑耳”。（注：慧皎：《高僧传》（汤用彤校点），351页，中华书局，1992。）于此，佛图澄把佛教徒的绝对不许杀生和对人间帝王的不杀生说教加以区别。他针对石虎的恣意滥杀，劝他要“不害无辜”，至于那些危害君主统治的人，可杀可刑者还是要该杀该刑。这样可使佛教永隆...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583958404.html

  • 中国佛教与儒家人本思想

    未可也；诸大夫皆曰“贤”，未可也；国人皆曰“贤”，然后察之：见贤焉，然后用之。左右皆曰“不可”，勿听；诸大夫皆曰“不可”，勿听；国人皆曰“不可”，然后察之：见不可焉，然后去之。左右皆曰“可杀”，勿听；诸大夫皆曰“可杀”，勿听；国人皆曰“可杀”，然后察之：见可杀焉，然后杀之。故曰：“国人杀之也。”如此，然后可以为民父母。[14] 　　由此可见儒家对人的重视程度。第三，有关人品问题，儒家的重要典籍《大学...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451446108.html

  • 文珠法师著：相对集

    未可也，诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听，诸大夫皆曰不可，勿听，国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听，诸大夫皆曰可杀，勿听，国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”孟子以为这样便是明辨是非，实则：“国人皆曰”这国曰，焉知非盲从互和？“然后察之，见可杀焉”这个察与见，又谁能保证没有主观成份？更何况现象界既然相对，当有比较，...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16165859541.html

  • 佛教和平走进全球化与多元化时代

    rdquo;是有针对性的，具体地说，只要有利于众生，有利于国家，有利于佛教的是“不杀”，反之则“可杀”。例如，在20世纪中国人民反抗日本帝国主义侵略的...ldquo;可杀”，但最终目的是为了永远“不杀”的千秋和平伟业，当然应属于“正行”了。佛教的“佛法不杀”，劝人慈悲的...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482641392.html
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